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的土里，会以不同的因缘生长结穗，沃田里的稻穗必丰收，瘠土上的稻穗必贫枯，一粒稻种子都有因果差异，我们要相信“如是因，如是果”的业报真理，时时警惕自己，不要放逸六根种下恶因，否则感受恶果时已噬脐莫及了。...五十三参，赵州禅师活到八十岁还行脚参访，都是因为经师易得，人师难求。如果遇到了人天师范，郤不知道好好亲近学习，等到机缘流失，徒然悔憾不已。
2.遇贤不交别后悔：古人说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，...
佚名
|论坛精华|
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桃还具有药用价值。唐代药物学家孙思邈称其为“肺之果”，还说“肺病宜食之”。按，中医称肺为“娇脏”，喜湿润，恶干燥。桃子富含胶质物，这类物质到大肠中能吸收大量的水分，能达到...
君合
|素食健康|
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：“这太迷信了！”就是说错了这句话，今生偏要受亲历其境的果报。你们想想因果是多么厉害！
所谓“菩萨畏因不畏果”，凡夫畏果不畏因。菩萨在因地上非常小心，丝毫不谬，到受果报时便不害怕。可是凡夫愚痴，平常...亲自上山，可算诚心。
有一天，庙上正在念阿弥陀佛，蓦地她听到一句：“南无莲池海会佛菩萨”，弹指间便恢复听觉，再也不聋了。从此她更诚心信佛。
但是，要成佛，则受魔；要学好，冤孽找。果娟前生曾遇到一件事情；...
佚名
|论坛精华|
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抗衰老
核桃仁中所含维生素E，可使细胞免受自由基的氧化损害，是医学界公认的抗衰老物质，所以核桃有“万岁子”“长寿果”之称。
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核桃功能和吃法
补大脑
可将核桃仁加冰糖捣成“核桃泥”，密藏在瓷缸内，每次取两匙，用开水冲和，冲时盅中有一层白色液体浮起，这就是“核桃...
君合
|素食健康|
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奉化，让前因结下二十一世纪山东潍坊同浙江奉化南北连袂的后“果”。正是：南禅北寺布袋僧，潍坊奉化佛缘牵。
...1466年）增修。本寺大雄宝殿内，供奉偌大石佛一尊。殿内西壁间，嵌有布袋和尚造像石刻，出自宋画院大家崔白之手，并有苏轼亲笔题记。
此所谓“布袋和尚”，又是谁人？布袋和尚（？——916），明州奉化县（今...
陈正宽
|五明研究|
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种种现象之固有因素。《成唯识论》指出：“何法名为种子？谓本识中亲生自果功能差别。”(卷二)因此，所谓唯识论的“种子”理论，是从唯心主义立场出发，是一种生成论的、生命论的本体论。就此而言，“种子论”与“...，此生故彼生”，在表述上提出了“彼”与“此”的概念而给人以一种“依他起”的“他因”说之嫌疑的话，那么种子论则主张种子“亲生自果功能差别”，在表述上提出了“亲生自果”而体现了一种“依自不依他”的“自因”...
张再林
|佛学论文|因明|五明|
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圣 僧有相类似的地方”；于是就以小乘圣僧为喻，借用四向四 果之名，施设在大乘僧众上，组成廿类大乘不退转僧众。因 此我们可以说：“大乘廿僧”就是弥勒尊者赋予般若经“往 生品”的一个主题或总纲，而...，有部份僧众是隐说的。例如，解脱 军主张：显说的僧众有十六个，隐说的僧众有“第八圣”、 “一来果”、“不还果”和“罗汉向”等四个；而师子贤则 主张：论颂字面显说的僧众有“钝根”、“利根”、“信解...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
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因果业报如影随形，任谁也不能逃脱于“善有善报，恶有恶报”的因果定律之外。 因果，最简单的解释就是“种什么因，得什么果”，这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。《瑜伽师地论》说：“已作不失，未作不得。”揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为，必然导致相应的结果，“因”未得“果”之前，不会自行消失；反之，不作一定的业因，也就不会得到相应的结果。 因果，是人间的实相，中国的一部二十六史，不啻是一部最大、最...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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翻出新意。悟空得觉，随有随无，方得一份逸趣闲情。正是：“山悠悠也水悠悠，一杖雪深任自游。树杪松花堪作食，秋迥荷叶可为裘。”（《五灯全书》卷一百五补遗）清心绝欲，淡饭粗茶，以树之梢、松之果为食，秋之叶为...得到的现报、未来报则称为“别报”；导致共有的特性，如生在富裕地区或贫困地区，称之为“引业”，所得果报称为“总报”。此时的“业报”等于因果。 “果”，指果异于因而成熟，故又译为“异熟”，泛指依业所造而...
荆三隆
|佛学论文|因明|五明|
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“一切活”之“一元一真法界真谛了义常乐我净法身本体真我佛”之“无相无不相、无不用、无不在、无不超、无不度、无不衡、无不、无不佛”——之“元一元有元存元在元场元魂元因元果元密元显元精元气元源元能”元“光...差别之相。何以故？是无为法，性（“常乐我净真我真谛实相无相法身本体灵知镜智全息平等一切不二元光元源元精元气元因元果元一”元“性”——自然按。）平等故：如众河水，流入海中，尽同一味，无别相故。……此无垢性...
陶棣华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264660094.html